索达吉堪布：现在不抓住机遇修行，以后什么时候还有这样的机会？

皈

依

发

心

诸佛正法贤圣三宝尊，

从今直至菩提永皈依，

我以所修施等诸资粮，

为利有情故愿大觉成。

阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心！

大城市里的很多人真是非常可怜，每天就是吃喝玩乐，上班所占用的时间其实并不多。我私下里算过，每天睡觉八个小时，上班八个小时，还有八个小时可以自己安排，除去吃饭、做家务等用四个小时外，其余的四个小时完全可用来学佛法，如果这样的话，即使你二十个小时吃喝玩乐，我觉得也是可以的。反过来说，二十个小时用在佛法上，四个小时满足自己，这恐怕是不现实的，两个小时睡觉、两个小时吃饭，这肯定不够用。但如果能十二个小时学习佛法、十二个小时留给自己，那就真是非常了不起的修行人了。

很多人经常说“我不空、我不空”，你有什么不空的？搞世间法好几个小时都可以，一说学习佛法就“不空”，愚痴的人全部用“不空”来应付自己、欺骗自己，实际上只是心没有力量而已。刚才说了，我们学佛的善念并不是经常有，有些人已经四、五十岁了，过去几十年全部都浪费了，一点善事也没做，如果现在还不抓住机遇好好修行，以后什么时候还有这样的机会？

有些人偶尔生起想出家的念头、想受居士戒的念头，这并不是无缘无故的，一是佛陀的威德力、加持力所产生，另一个是你自己的因缘成熟所致，如果因缘没有成熟，就像《现观庄严论》中讲的，佛陀再怎么加持也没有办法。所以，由于自己前世的发愿力和佛陀的加持力，今生我们才有了修持善法的念头，这个念头大家一定要抓住，不要认为今天对佛有信心是一件很容易的事。

善法的念头是什么？一个是信心，一个是悲心，这两个必须具足。《十地经》中讲：没有信心的话，就像烧坏的种子一样，无法产生善法的苗芽。而信心的对境，《宝箧经》中说，是佛陀、菩萨、佛菩萨的行为、菩提果这四个方面。我们必须具足真正的信心，否则不可能出生任何善法功德。另一个是要对众生有大悲心，如果没有大悲心，就不可能修持菩提心。《月藏经》中说：犹如转轮王前面必须要有金轮宝一样，菩提心前面必须要有大悲心。如果大悲心不具足的话，修菩提心是不可能成功的。

所以，我们是不是大乘修行人，一是要看自己对三宝、对上师有没有信心，对众生有没有大悲心，如果有了这两个因，相续中就会生起善法的念头，这种念头要让它延续下去，不要一下子就消失了。〖这种心态不会屡屡持久不断地生起，因而我们一定要努力生起、增上奉行善法的心念。〗我们一定要想尽一切办法，通过闻思、通过修行、通过各种方法来增上善念。

〖如云：“具备闲暇圆满之双翼，亦具现见善恶功过目，然被贪图名利网所擒，岂非已入罪业之笼中？”〗如果我们具足了暇满人身的双翅，拥有了照见善有善报、恶有恶报的双目，但一味地贪著于名声、地位、财物，那就会困在罪业的牢笼当中，无法解脱。比如有一只雄鹰，它有一对强有力的翅膀、敏锐犀利的双目，本来可以自由自在地翱翔于空中，但如果它被束缚在网罟中，能不能飞行呢？根本不能。同样的道理，我们现在具足了人身，又了知了一些佛法，但如果整天贪执于名利财物，就很容易被恶业束缚住。

所以，我们一定要认清自己的前途、自己的方向，既然遇到了如此殊胜的大乘佛法，不管学习一年也好、半年也好，一定要想尽办法让自相续真正生起利他之心。这方面一定要精进努力！

敬摘录索达吉堪布《入菩萨行论广解》

回向偈

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。